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楊柳:與蘇東坡對話

中國煤炭新聞網 2019/12/1 21:29:59    散文薈萃
   
       2017年11月,一個深秋上午,終于來到仰慕己久的,蘇軾的長眠之地——三蘇園也叫三蘇墳,三蘇墳位于河南省郟縣城西北小峨眉山的東麓。這里北依嵩陽,南臨極汝水,此地山川秀麗,風景宜人,三蘇陵園坐落于此。陵園規模宏大占地幾百畝,陵園的大門是一座仿古建筑,氣勢恢宏,威嚴氣派,進門北行,地面上綠草成蔭,樹冠高大,大門左邊有一人工湖,湖水碧綠澄清,湖邊垂柳倒影,湖中流水潺潺,象一幅山水畫展現在人們面前。此地是北宋大文學家蘇軾、蘇轍與其父蘇洵的衣冠冢,至今有近900年的歷史。三蘇墳為歷代文人墨客所景仰,他們不斷前來憑吊瞻仰并留下許多珍貴的詩文碑刻。
       穿越時光的隧道,仿佛看到蘇東坡,頭戴綸巾帽,一幅慈目善眼的樣子,溫文儒雅,笑臉迎接著參觀游園的人們,我說蘇子,家在四川,素有天府之國美稱,為何把陵墓安于河南,蘇子說此話一言難盡。
       三蘇本是四川眉山人士,按照中國傳統的殯葬習慣,落葉歸根,才能入土為安,三蘇父子理應安葬在四川峨眉才是正道。他們為什么把河南作為的安葬地,是為什么。
       他說公元1094年,宋哲宗紹圣元年,我己經年紀五十九歲的在做官在河北定州被朝廷貶至廣東英州做官。當我抵達汴京(開封)附近時,我沒有臉面進京見各位同僚大臣們,而是西去汝州,與在汝州任職的弟弟蘇轍話別,同時求得經濟上幫助我一下。到汝州后,弟弟蘇轍陪我同游,游覽了汝州的名山勝水。兄弟二人在登臨郟縣鈞天臺時。我向北一望嵩山逶迤,南觀汝水縈帶,山上林木茂盛,景色宜人,“形勝類其鄉峨眉也”。又見蓮花山余脈蜿蜒不斷,兩道山梁東西對峙,“狀若其眉毛”,感慨道類蜀之峨眉山也”。這地方景色不錯,象我們的家鄉一樣美麗,當時被貶心情不佳,到了此地真有一種歸屬感,遂與弟商定百年之后,以此作為歸宿,弟弟欣然同意兩人相歡。
       公元1101年,宋徽宗建中靖國元年,我卒于常州。次年,弟蘇轍遵其“即死,葬我嵩山下,予為我銘”的遺愿,將我葬于嵩山南麓郟縣的小峨嵋山。
       公元1112年,宋徽宗政和二年,弟蘇轍卒于穎昌(許昌)。其子遵其“死后要與哥哥葬在一處”的遺愿,將其安葬在蘇軾墓左側,遂有“二蘇墳”之稱。
       父親蘇洵是本是葬于四川眉山的。公元1350年,元順帝至正十年,好心的郟城縣尹楊允到蘇墳拜謁,他說,“兩公之學,實出其父老泉先生也,雖眉汝之墓相望數千里,而其精靈之往來,必陟降于左右。”于是,置其父蘇洵衣冠冢于兩公冢之間。自此,這里被人們稱為“三蘇墳”。其后歷代縣尹不斷添磚加瓦,規模增大,三蘇墳更名為“三蘇園”。
       蘇東坡是唐宋八大家之一,他的文學成就特別是詩詞的創作,從數量到質量,可以說前無古人,后無來者,地位居于唐宋首位,不為過也,三蘇性情專一,品行高潔,他們文以載道,以文傳人。
       三蘇中成績最高的當數蘇東坡,他的詩詞豪放大氣,有氣吞山河之勢,大江東去浪淘盡,卷起千堆雪,給人以心曠神怡,淋淋漓盡致之感,那“只恐夜深花睡去”“淡妝濃抹總相宜”又讓人感到委婉嘆息
千古風流人物,煙消云散,隨風而去,他們詩和詞萬古流芳,許多膾炙人口的詩詞,依然讓人記憶猶新,在民間發   酵傳播著。后人對三蘇父子評價極高。陵園大門兩側對聯可以看到,不須把酒問青天,魂歸中頂山,父子三人同醉月;何必揮毫游赤壁,筆蘸汝河水,文章百代恰逢源。
       這副38字的長聯,巧妙嵌進蘇軾詩文名篇,突出了父子三人在宋代乃到整個文學史上的成就和地位。
       除正門外,左右兩個側門也各有一副對聯。
       一門三學士如天如日如月;四海五大家無左無右無前。
       憑胸中萬卷筆底千言暢寫詩文詞賦;賞汝水春風眉山秋月漫談榮辱浮沉。
       這兩副對聯,既有對他們文學成成績的肯定,也有對他們跌宕起伏人生的感慨,更是對三蘇人生的高度概括和評價。
       如今的三蘇墳,與之為鄰的還有三蘇祠、廣慶寺。以這三處為主要部分,稱為三蘇園。在三蘇祠里,保存著建于元代的“三蘇”泥塑坐像。如此保存完好的元代泥塑像,在全國都是極為罕見的,具有很高的文物價值。
       三蘇墳前寬闊的神道,神道兩邊有石柱、石像、古柏;三蘇墳門前的對聯,上聯:一代文章三父子,下聯:千秋俎豆兩峨眉,上牌匾“三蘇墳”,這三個字是啟功先生的真跡。
       三蘇墳,中間的是蘇洵的衣冠冢,左邊的是蘇轍墓,右邊的是蘇軾墓。這里不僅葬有三蘇父子,蘇軾的六個兒子,蘇轍的兒子蘇仲南也葬于此。在三蘇墳周邊有栽有上千棵古柏林立,樹身挺拔,雖時光流逝,歲月更替,令人奇怪的是這些柏樹都向西南方向傾斜著,這一現象千百年來民間和官方解釋眾多,有的說“三蘇”的品德高潔,感動自然,草木皆隨其心意所向,遙望家鄉四川眉山縣,當然這是人們美好的愿望。據了解,這塊地形原是一個風道,風向就是西南刮的,天長日久樹就都向一邊斜?;褂薪饈臀怯捎讜允魘閉霉畏?,風向是西南方向,剛栽的樹不牢固,被風吹得向西南方向倒傾,因為樹多,沒有及時扶正,久而久之,呈固定狀態,一律倒向西南方位。
       這還有一個典故叫”蘇墳聽雨”的怪現象,是說在天氣晴好時,到了晚上能聽到下雨的聲音?;八凳喬宕O叵亓鈁朋菩邪葳巳輾?,晚上入住此地,到夜深人靜之時,忽聽門外狂風大作,雨聲一片,開門觀看,一時驚呆,屋外不但沒有下雨,反而是皓月當空,群星閃爍。遂寫詞留念:“風聲瑟瑟雨聲嘩嘩,風大不鼓衣,雨大而不濕襟。”后人屢試屢驗,稱其為“蘇墳夜雨”。據專家解釋“蘇墳夜雨”的現象,應該是三蘇墳內的眾多古柏林立,高大茂密,加上這里的特殊地形,一有風來,就會發出陣陣類似下雨的聲音,后來把它改為“蘇園聽雨”,如是說也!
       游完三蘇墳之后,我心情悵然若失,蘇東坡這位古代的文人,才華橫溢,飽讀詩書,滿腹經論,在文學和書法上造詣深厚,在政治上從不得意,一生多次做官多次被貶,人生起伏,生活顛配流離,他為人正直,見解鮮明。居江湖之遠憂其君,居廟堂之高憂其民,一生為國家為人民著想,對朝廷忠心耿耿,奉獻一切,最后被搞得身名裂,居無定所,衣食不飽 。從中反映封建社會時代知識分子的悲劇人生。君臣之綱嚴格束縛人們的思想,綱常禮教的忠君思想,讓他們這些文人成為政治斗爭的犧牲品,在宗派斗爭君臣傾軋中過著生不如死的人生。他們看破世間紅塵,有的歸隱山林,修行講道,過著青燈黃卷式的生活,有的閉門著書,習練書畫,從古代一些文人成就來看,許多大凡是在政治失意的人,要么著作等身,要么書畫流芳百世,要么理論鮮明。蘇東坡算是他中間的一個代表,他的悲涼的人生,足以說明這一點。離開三蘇園后,我心情始終在低沉著,與蘇東坡的對話到蘇東坡的一生,我感到他是做官無成器,文章放大名,作為個人而言要以蘇東坡為榜樣,為文當作蘇子由,做人應做蘇東坡。


作者:平煤社馬集團土建處 楊福建      編 輯:一鳴
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